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唐浩明兄弟聯袂說家風 情至深處淚灑講壇
作者：丁夢鈺
來源：鳳包養網VIP凰國學
時間：孔子二五六七年歲次丙申十月廿八日癸丑
耶穌2016年11月27日
11月27日上午，應岳麓書院、鳳凰網國學頻道、鳳凰網湖南頻道聯合邀請，華中師范年夜學國學院院長唐翼明、有名作家唐浩明聯袂登上岳麓書院講壇，開講“家風·家訓——《顏氏家訓》與《曾國藩家書》”，共話傳統教導與性命聰明。
唐翼明、唐浩明聯袂登上岳麓書院講壇。
講壇現場爆滿，講臺兩側也坐滿了慕名而來的觀眾。包養管道岳麓書院講壇是面向社會開放的公益講壇，現場觀眾涵蓋了高校師生、文明機構及工商界等社會各界人士，本場講壇現場規模達370人。
這次講壇是唐氏兄弟的初次同臺會講，又恰逢唐浩明師長教師七十歲生辰之際，以包養金額古稀之年景就一段兄弟佳話。唐翼明師長教師研討魏晉文明，從文學到書法，處處見魏晉之性格風度；唐浩明師長教師研討晚清湘軍，從史料到編著，隱隱有曾氏之聰明練達。更為難得的是，唐翼明與唐浩明是早年倡導當代家風家訓和家庭教導的第一批文明學者：唐翼明精于《顏氏家訓》的研討，唐浩明則是詮解曾氏家風的權威專家。
湖南省政協副主席歐陽斌（中）在講壇現場聽講。
湖南年夜學岳麓書院國學研討院院長朱漢平易近傳授掌管講壇
講壇以“家風·家訓”為主題，由湖南年夜學岳麓書院國學研討院院長朱漢平易近傳授擔綱掌管，唐翼明主講《顏之推論教子》，唐浩明主講《做讀書明理之正人——曾國藩的教子之道》。傳統中國，一個正直家族的風氣與教養，往往會內化為家族每個成員的操行與氣質，沉淀為代代流淌的文明基因。為堅持優良包養網的家風傳承，家庭教導可謂是中國傳統教導中不成或缺的主要部門，此中的“教子”觀念于今仍有借鑒和參考的意義。
會講環節，哥哥唐翼明師長教師講到出色處，弟弟唐浩明師長教師帶頭拍手。
據朱漢平易近傳授介紹，本次兄弟聯袂會講也是岳麓書院自開設講壇以來的“第一次”。在會講環節中，朱漢平易近傳授起首拋出一個奇妙問題，引得唐翼明、唐浩明師長教師不約而同地會心一笑，“在教導後代方面，兩位老包養網心得師更選擇秉承‘身教’還是‘言傳’？”多年研討魏晉文明與精力的唐翼明師長教師接下話題，表白本身的氣質傳自母家王謝士族一脈，比較內向、活潑，主張教導後代加倍不受拘束，只重“身教”，說罷不忘笑指弟弟浩明，“他就屬于傳自父家一脈，性情內向，喜歡‘諄諄教誨’。”而長期從事曾國藩研討、浸染曾氏風度的唐浩明師長教師則表白本身“言身并重”，“潛包養移默化的身教當然主要，但包養價格中國文明同樣重視立言。如若沒有言傳的傳統，像《顏氏家訓》這么主要的文獻大要也無法流傳下來。”
在觀眾提問環節，談及父親唐振楚以及唐氏家族對本身成長的影響，唐翼明師長教包養網師憶起多年舊事，言辭激動，密意難掩，唐浩明師長教師則在一旁默默聆聽，情動處難免紅了眼眶，令聽者動容。唐氏兩兄弟之性格迥異，可見一斑，又因兩人之同病相甜心寶貝包養網憐、默契無間，令一場兄弟同臺碰撞出無數包養行情精妙的火花。
“孔孟顏曾”四家通譜 培養文明要從家庭教導做起
顏氏是顏回后代，曾氏是曾參后代，這兩位都是孔子的自得門生。
按著長兄為先的順序，唐翼明起首開講：“明天將顏氏和曾氏并列作為講壇主題，其實兩者有著潛在而深入的淵源。凡是我們都會把‘孔包養孟顏曾’放在一路談，並且歷史上的‘孔孟顏曾’曾通家譜，談家訓起首談顏、曾，確實頗具典范性的意義。”
雖在american留學十年，但唐翼明師長教師對于所謂東方的先進思惟卻并不全然佩服，婉言其平生最崇敬之人唯有孔子。中華平易近族文明的性命力極強，唐翼明說，“那些歷史上進侵中華的曾經兵強馬壯的馬背平易近族，現在何在哉？可見唯有文明內涵能令一個平易近族長存。”
普及和培養文明當從家庭教導做起。因為家庭是社會的細胞，是我們每個人成長的搖籃，每個人的性情基礎是在家庭中養成的。唐翼明談及當年在央視開講顏氏家訓與家庭教導，卻因在臺灣執教而被中途叫停，笑言：“包養網VIP我搞不懂，我的臺灣包養合約傳授成分和我講的家訓、教導，又有什么關系呢？”
華中師范年夜學國學院院長，華中師范年夜學長江書法研討院院長唐翼明傳授
顏之推教子遵守五原則 現代已倡導“胎教”
唐翼明為顏之推的《教子篇》總結出五個教導後代的主要原則，包含：從小開始，越早越好；教導要從嚴，不克不及只愛不教；堅持適當距離，不成過分親密；同等對待，不成偏愛；教子要有義方。
顏之推曾說，現代“圣王有胎教之法”，王妃們“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲味道，以禮節之。”這里說到“胎教”的問題，如情緒影響、飲食影響等，即便以明天的科學知識看來，也是有事理的。
唐翼明指出，現在良多怙恃因溺愛本身的後代而掉往了長短準則，如顏之推所言，“飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶長期包養反笑”，他們對後代的飲食起居、言行舉止，任其為所欲為，本該訓誡的，反而加以獎勵；本該呵責的，反而一笑了之。比及孩子懂事以后，“驕慢已習，方復制之，捶撻至逝世而無威，忿怒日隆而增怨女大生包養俱樂部，逮于成長，終為敗德。”後代驕橫輕慢的習性已經養包養甜心網成包養條件了，這時才往管束、禁止，即便將他們鞭抽棍打至逝世，也難以樹立怙恃的威望，而後代與怙恃之間的仇恨也會越來越深。這樣的後代長年夜成人以后，必定是一個沒有品德的人。
顏之推在《教子篇》中還提到，怙恃與兒女之間一方面要親愛周密，另一方面又要堅持適當的距離，不成以過于親密——“父子之嚴，不成以狎；骨血之愛，不成以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。”唐翼明解釋說，怙恃與後代堅持必定距離是為了更好地實施教導，只需不破壞應有的距離與禮節，慈包養俱樂部愛與孝順則愈周密愈好。并且，唐翼明主張家庭教導中要“母嚴父慈”。
顏之推(531年－約591年)，字介，漢族，客籍瑯邪臨沂(今山東省臨沂市)，生于建康(今江蘇省南京市)的士族權要之家，生涯年月在南北朝至隋朝。中國現代文學家，教導家。著有《顏氏家訓》，在家庭教導發展史上有主要的影響。
講座中，唐翼明著重講述了顏之推提出的教導後代中最焦點的問題，即：“怎么教後代？教後代什么？”全國沒有不“看子成龍、看女成鳳”的怙恃，但什么是真正的“龍鳳”？不是做年夜官、有錢財，所謂“人中龍鳳”，指的是頂天登時之人，是那些“上不愧天、中不愧地、下在夢中，葉被迫親眼目睹了整本書，內容主要是女主角不愧人”的正人之人。若用前人的話來講，“教子要有義方”（朱伯廬《治月入幾萬，你可得多向她學習，知道嗎？」家格言》）；用明天的話來講，就是要教給後代正確的世界觀與人生觀，重視後代人格的養成。
“正人和君子之別，是人和人之間最本質的區別”，其余的貧與富、賤（位置低）與貴（位置高）、知識的幾多、職業的分歧、政治立場的差異、宗教崇奉的區別等等，這些方面重要取決于後代成人后的自我選擇，怙恃的影響是無限的，“但做一個正人還是做一個君子，怙恃的包養一個月價錢言傳身教卻產生很主要的感化”，唐翼明強調說，“所以，教導包養網孩子起首怙恃要包養網‘自教’，怙恃本身為人幹事，後代都看在眼里。”
最后，唐翼明點明，明天我們重看顏氏家訓，卻發現它的訓誡并沒有過時，恰是因為倫理教導與人道有關，是教人“做人、處事、治家”之學，這一點從古至今都無變化。
唐浩明談曾國藩教子、治家之道：“做讀書明理包養妹之正人”
有名作家、湖南省作家協會名譽主席 唐浩明
唐浩明從曾國藩家書中解讀曾氏家訓，第一要點在“孝”，如能做到對待長輩恭順包養網順暢，對待平輩仁愛友善，最平常的“耕讀之家”也可傳五、六代好家風。
包養網第二，應做到勤儉。曾國藩是家中的長子，有良多個弟弟，最小的弟弟比他小十七歲，所以他在兄弟中很有權威。在曾國藩教子、教弟的語錄中，很是主要的就是要勤勞和儉樸。“打開曾國藩家書，撲面而來地總是‘勤儉’二字”，唐浩明說，“奢華對于性命，其實并沒有真正的意義，性命需求什么？性命需求充實，我們要有光榮，飽滿、充實。”曾氏家族曾富貴之至，但卻告誡家人，世家之子要有冷士之風，要像通俗人家一樣。愈甚者，曾國藩曾經在家書中說，逝世后財產不留給子孫，用來買義田。他統帥湘包養價格ptt軍，天天手中經過的銀兩數以萬計，但公私清楚，不謀私利。
第三，盼望後輩們做讀書明理的正人。當年已是湘軍統帥的曾國藩曾寫給二子曾紀鴻一包養俱樂部封書信，他說，別人都盼望本身的子孫為年夜人物，但我不盼望，我只愿兒子成為“讀書明理之正人”。
曾國藩
讀書不只是學習知識。曾國藩曾讓性格軟弱的兒子往讀有助于開闊胸襟的書籍，人活著上幹事，知識當然是才能之一，但更主要的是開拓胸襟，方能立品于世。其次，曾國藩認為讀書可改變人的氣質。唐浩明舉例說，曾國藩在軍隊中研討西洋看遠鏡，發現此中不過是幾片玻璃，卻發生了神奇的後果，恰是經過了打磨和加工。讀書也是一樣，人通過讀書明理而能成為正人——“勤儉矜持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此正人也。”
關周圍一片嘈雜和議論聲。于正人的定義，曾國藩亦有“「明天會有人帶去檢查，然後我們會在社區裡發布信八德”之說包養留言板，即“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”，此中“渾”是曾國藩的一個特點的表述方法，意思是處事待人不要過于精明包養價格而變得苛刻。曾國藩的遺囑中囑咐給兒子四方面內容：一是“慎獨”，不要心存雜念；二是包養故事“敬”，對人有恭謙的態度；三是“求仁”，即仁愛，要仁厚；四是“耐勞”，習慣于比較勞累的人生狀態。唐浩明說：“若一個人做到了這些方面，那他能夠過苦日子，也能夠過好日子。具備這八種品格，也不妒忌別人、不過度貪欲，能夠本身管住本身、嚴格請求本身，存著愛心，對人對事有恭謙的態度，時常處在一種忙碌甜心寶貝包養網的人生狀態。習慣于這樣的人，就是正人了。”
現代教導有“三重三輕”弊病 傳統家教助人立品
從曾氏家風談到當代家庭教導，唐浩明總結說，當代學校教導有“三重三輕”的弊病，一是重知識、輕素質；二是重功利、輕德性；三是重情勢、輕內容。因受制于學校教導的影響，家長對後代的教導，也出現了相應的“三重三輕”：重成龍，輕成人；重身教，輕身教；重五子及第，而輕言道。其實在傳統文明浸染下的家庭教導，應該多為後代的立品之本考慮，什么是立品之本？立在品質、誠實、仁慈、英包養金額勇、頑強、上進、恒心、敬業等等，都是很好的品質。“我們現在的社會教導、學校教導，所忽視的、所輕視的部包養網門，現在要靠家庭、靠怙恃承擔起來，這就是中國傳統家教對明天社會最年夜的啟示。”
講壇現場
責任編輯：柳君
麼，跟著笑了起來。